...歷不是評價干部選拔的標(biāo)準(zhǔn)，是參考因素。唯學(xué)歷任職是形而上學(xué)的教條主義。我們并不是否定基礎(chǔ)訓(xùn)練，而是活學(xué)活用。我們將對高中級干部實行目標(biāo)考核制，對基層員工實行計量報酬制。因此，我們在技術(shù)能手競賽中，要建...
...年人，但說什么語言取決于兒童所在的環(huán)境。易經(jīng)曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。在我看來，新技術(shù)的使用能力只是屬于“形而下”的東西，而“謂之道”的那些“形而上”的東西則更為本質(zhì)、更為重要。同學(xué)們，...
...同先要改變?nèi)?，不改變?nèi)舜笸蜎]有希望。過去老子講“形而上者謂之道,形之下者謂之器”?！?em>形而上者謂之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒有人就沒有什么天道、地道，天、地、人三...
...上的角度，思考一下中國金融文化。“形而下者謂之器，形而上者謂之道”，有形而下必有形而上，兩者對立統(tǒng)一，互相作用。關(guān)于中國金融業(yè)發(fā)展的基本要素筆者認為，解決中國金融業(yè)的問題要靠三個基本要素。一是自身層面...
...同先要改變?nèi)?，不改變?nèi)舜笸蜎]有希望。過去老子講“形而上者謂之道，形之下者謂之器”?！?em>形而上者謂之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒有人就沒有什么天道、地道，天、地、人三...
...同先要改變?nèi)?，不改變?nèi)舜笸蜎]有希望。過去老子講“形而上者謂之道,形之下者謂之器”。“形而上者謂之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒有人就沒有什么天道、地道，天、地、人三...
...真話、假話的本領(lǐng)，以避免用“非此即彼、非對即錯”的形而上學(xué)公式去衡量人們的真話。宋人洪邁的《容齋隨筆》里有個極好的例子：“曹操自擊烏桓，諸將皆諫，既破敵而還，科問前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。操皆厚賞...
...黨委政府就不作為。如果總是陷入非黑即白、非此即彼的形而上學(xué)的思維中，也不是合格的干部。走群眾路線是我們黨的根本工作方法，不等于黨委政府放任不管、無為而治，而是要發(fā)揮好引導(dǎo)作用。剛才，街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社居委的...
...是觀不出來的，單憑直觀則會犯下主觀主義、官僚主義和形而上學(xué)的錯誤，“實績”需要全面、辯證、動態(tài)地去考察與評估。第三，強化干部的事業(yè)心和責(zé)任感。除了科學(xué)建立“憑實績用干部”機制本身以外，還要從強化廣大干...
...同先要改變?nèi)?，不改變?nèi)舜笸蜎]有希望。過去老子講“形而上者謂之道，形之下者謂之器”。“形而上者謂之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒有人就沒有什么天道、地道，天、地、人三...
...黨委政府就不作為。如果總是陷入非黑即白、非此即彼的形而上學(xué)的思維中，也不是合格的干部。走群眾路線是我們黨的根本工作方法，不等于黨委政府放任不管、無為而治，而是要發(fā)揮好引導(dǎo)作用。剛才，街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社居委的...
...“四史”割裂開來，孤立地看待每一代歷史，否則會陷入形而上學(xué)。正確的做法應(yīng)該是把“四史”看作一個不可分割的整體，它們之間是相互連通又緊密聯(lián)系的。社會主義發(fā)展史500年、黨史近百年、新中國史71年、改革開放史42...
...同先要改變?nèi)?，不改變?nèi)舜笸蜎]有希望。過去老子講“形而上者謂之道，形之下者謂之器”。“形而上者謂之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒有人就沒有什么天道、地道，天、地、人三...
...是觀不出來的，單憑直觀則會犯下主觀主義、官僚主義和形而上學(xué)的錯誤，“實績”需要全面、辯證、動態(tài)地去考察與評估。第三，強化干部的事業(yè)心和責(zé)任感。除了科學(xué)建立“憑實績用干部”機制本身以外，還要從強化廣大干...
...西，《道德經(jīng)》里說，天下萬物生于有，有生于無，這是形而上學(xué)的說法。在現(xiàn)實中，我們要做事也要特別重視那些無形的事物的價值，誰能看到“無”的價值，利用“無”的價值，就必然更容易成功。這句話還告訴我們，要見...
...西，《道德經(jīng)》里說，天下萬物生于有，有生于無，這是形而上學(xué)的說法。在現(xiàn)實中，我們要做事也要特別重視那些無形的事物的價值，誰能看到“無”的價值，利用“無”的價值，就必然更容易成功。這句話還告訴我們，要見...
...繁厚的事務(wù)性“云霧”，適時放下手中工作，思考一些“形而上”的問題，在長期工作實踐中身體力行、仔細體悟、沉淀凝練，最后形成思想、貫徹思想、驗證思想、升級思想，形成一套屬于自己的的思維訓(xùn)練“綱目”，進而摸...
...，強調(diào)教師的第一要務(wù)也是“傳道”?！暗馈笔鞘裁?？“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。我們搞德育教育，教同學(xué)們怎樣做人、怎樣行穩(wěn)致遠，這是形而下者，是大家看得到的，能夠描繪出來的。把這些做人的道理匯總起...
...辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，反對唯心主義和形而上學(xué)的世界觀。馬克思列寧主義不是教條，而是行動的指南；它要求人們在實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的斗爭中從實際出發(fā)，靈活地、創(chuàng)造性地運用它的原理解決實際斗...
...志。在對待計劃和市場的關(guān)系上，要始終注意克服和糾正形而上學(xué)的混同基本經(jīng)濟制度與具體經(jīng)濟形式，把計劃經(jīng)濟等同于社會主義，把市場經(jīng)濟等同于資本主義。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會存在決定社會意識。資本主義市場...
...人事有代謝，往來成古今。先賢留足跡，后輩復(fù)瞻仰。19.形而上者謂之道，形而下者謂之器。道之不存，行之不遠。20.縱貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災(zāi)；保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巔峰。21.我們相信，...
...重要的兩對關(guān)系，就是“道與器”“靜與動”的關(guān)系?！?em>形而上者謂之道，形而下者謂之器”“重為輕根，靜為躁君”，二者指向的都是撇掉浮面的泡沫、守住精神的根基、看到現(xiàn)象的本質(zhì)。34.“決勝要有決心”，越是改革的緊...
...謀道不謀食，君子憂道不憂貧。”《周易》上也寫道：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”從這些話里可以發(fā)現(xiàn)，道是一種看不見摸不著的東西，比較玄奧，難以把握，但又很重要。道往往和術(shù)、器等相對而言，說明這是一...
...進，斗爭也必然是復(fù)雜與曲折的。謹防在思維方式上落入形而上學(xué)“窠臼”，在實踐斗爭中陷入機會主義“泥沼”；要由表及里彰揚斗爭底氣，不得有不愿斗爭的“軟骨癥”、不肯斗爭的“恐懼癥”、回避斗爭的“妄想癥”。唯...
...講，更重要的實際上是“悟道”的過程。何謂“道”?“形而上者謂之道”，道首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀冎袊苏J為，智慧是以善為基礎(chǔ)的，道自...
