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公文寫作：【寫材料用典】不妄用者不過取
【寫材料用典】不妄用者不過取“”【例文】凡不能儉于己者，必妄取于人。欲壑難填的背后往往是奢侈無度，要守住純樸、克制貪欲，必須培養(yǎng)勤儉節(jié)“”約的生活習(xí)慣。唐代褚遂良曾說：奢靡之始，危亡之漸也,強(qiáng)“”調(diào)漆器不止，必金為之，金又不止，必玉為之。由此可“”見，儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱,不妄用者不過取，戒貪先須忌奢，忌奢進(jìn)而崇廉尚潔。(中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《不妄用者不過取》)【典故】出自清代魏裔...
2024-12-27
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【寫材料用典】守孰為大？守身為大
【寫材料用典】守孰為大？守身為大“”【例文】守孰為大？守身為大。清廉操守如白璧、似白衣，最怕由于個(gè)人松懈導(dǎo)致被污染，因?yàn)榈溁汲７e于忽微，千“”里之堤潰于蟻穴，一旦總開關(guān)動搖失守，那么貪欲的閘門就容易打開而一發(fā)不可收拾。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《清廉自守》）【典故】出自戰(zhàn)國孟軻《孟子離婁上》，孟子曰：事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞...
2024-12-27
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【寫材料用典】法令既行，紀(jì)律自正
【寫材料用典】法令既行，紀(jì)律自正“【例文】法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之”民。作為黨員干部，面對各項(xiàng)改革任務(wù)，必須切實(shí)把全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任扛在肩上，在改革攻堅(jiān)中時(shí)刻保持清醒的頭腦，鍥而不舍落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定“”精神，持續(xù)深化糾治四風(fēng)，絕不“”觸碰紀(jì)律這條帶電的高壓線。（學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)《捆住手腳和放開手腳》）【典故】出自北宋包拯《上殿札子》，法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民?！?..
2024-12-21
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【寫材料用典】但當(dāng)保涓潔，弗逐流波奔
【寫材料用典】但當(dāng)保涓潔，弗逐流波奔【例文】擇善，要善于吸納好的經(jīng)驗(yàn)和做法。林則徐廣交益友，虛心求教，秉持“但當(dāng)保涓潔，弗逐流波奔”的處事箴言，以正直的人格結(jié)交正人君子，與仁人志士結(jié)下深厚的情誼，為后代樹立了清正廉明、勤儉淡泊的典范。北宋文豪歐陽修不矜不伐，恃才而不驕，在文學(xué)創(chuàng)作上始終保持謙恭態(tài)度，善于接納各種意見。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《擇善而從》）【典故】出自清代林則徐《答陳恭甫前輩》，側(cè)聞官方...
2024-12-19
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【寫材料用典】天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而固
【寫材料用典】天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而固【例文】天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而固。好高欲速，學(xué)者之通患。唯有一步一個(gè)臺階，才能達(dá)到至高之境，收到“廓然貫通”之效。誠如王國維的“三境界論”，即古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌...
2024-12-19
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【寫材料用典】屏絕它好，始可謂之專；久而不倦，始可謂之勤
【寫材料用典】屏絕它好，始可謂之專；久而不倦，始可謂之勤“【例文】圣賢之學(xué)，非造次可成，須在積累。積累之要，”惟專與勤。屏絕它好，始可謂之專；久而不倦，始可謂之勤。黨員干部在學(xué)習(xí)提高、干事創(chuàng)業(yè)的路上，既要專心、又要勤奮，潛心修煉，日有所長，持之以恒地追求卓越，才能形成自己的風(fēng)格，在這個(gè)變動不居的年代留下恒久印痕。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《廓然貫通在于窮之以漸》）【典故】出自元代脫脫、阿魯圖《宋史列傳第...
2024-12-19
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【寫材料用典】士之所以能立天下之事者，以其有志而已
【寫材料用典】士之所以能立天下之事者，以其有志而已“”【例文】士之所以能立天下之事者，以其有志而已。面“對積貧積弱、風(fēng)雨如晦的中國，毛澤東同志振臂一呼：天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不”“”說，誰說？我們不干，誰干？面對中國人搞導(dǎo)彈行不行的疑“問，錢學(xué)森斬釘截鐵地回答：外國人能搞的，難道中國人不能”“搞？有了志向，就有奮進(jìn)的方向、奮斗的動力，就有了人生”能有幾回搏的...
2024-12-18
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【寫材料用典】人之一心，得其正，則事事皆得其正
【寫材料用典】人之一心，得其正，則事事皆得其正【例文】談及修身做人，先賢認(rèn)為“正心以為本”。正心修身是人格塑造、做人做事的基礎(chǔ)。白居易詩云：“自我心存道，外物少能逼。”柳宗元說：“守正為心，疾惡不懼。”朱熹有言：“人之一心，得其正，則事事皆得其正。”說的都是同樣的道理：內(nèi)心凈化、立根固本，方能力量無窮、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《秉綱而目自張執(zhí)本而末自從》）【典故】出自宋代朱熹《朱子語類》，心...
2024-12-12
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【寫材料用典】皇天不無意，美利戒止足
【寫材料用典】皇天不無意，美利戒止足“”【例文】皇天不無意，美利戒止足。心中有戒，才能行有所止、行之有界。它要求我在面各種惑和挑，內(nèi)們對誘戰(zhàn)時(shí)心有戒、行有制，不放任自己的欲望和沖，不失自備為節(jié)動喪己的原則和底線。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《止足之戒》）【典故】出自唐代杜甫《南池》，芰荷入異，粳稻共比縣屋?；侍觳粺o意，美利戒止足。高田失西成，此物頗豐熟。清源多眾魚，遠(yuǎn)岸富喬木。【】意思是，不是上天有意安排...
2024-12-12
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【寫材料用典】夫功之成，非成于成之日
【寫材料用典】夫功之成，非成于成之日“”【例文】夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起。我“”們都知道一個(gè)故事，叫庖丁解牛。庖丁用刀19年，刀依舊“如新，概因其游刃有余，以神遇而不以目視，官知止而神欲”行。庖丁技術(shù)如此高超，并非天成，而是經(jīng)過年復(fù)一年的操練，掌握了解牛之規(guī)律，故而出神入化、令人驚嘆。如果沒有“”平時(shí)的功夫，庖丁不可能動刀甚微，謋然已解，如土委地。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《廓然貫通在于窮之以...
2024-12-12
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【寫材料用典】不為窮變節(jié)，不為賤易志
“”【例文】窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。堅(jiān)守清貧，方不易“其志。曾國藩有句家訓(xùn)：養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨”頭。是說做人要像春天一樣朝氣蓬勃，保持旺盛的生機(jī)；更要“”有硬骨頭，不為窮變節(jié)，不為賤易志。(中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《堅(jiān)守清純之心》)【典故】出自漢代桓寬《鹽鐵論》,古之君子，守道以立名，修身以俟時(shí)，不為窮變節(jié)，不為賤易志，惟仁之處，惟義之行?！踞屃x】意思是，不因?yàn)樨毟F而改變氣節(jié)，不因?yàn)榈匚弧⑸矸莸拖?..
2024-12-10
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【寫材料用典】不患人之不能，而患己之不勉
【寫材料用典】不患人之不能，而患己之不勉【例文】當(dāng)前，面對形形色色的誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部能否保持政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，事關(guān)忠誠、干“凈、擔(dān)當(dāng)，事關(guān)初心和使命。不患人之不能，而患己之不”勉。理想信念是定力的根和源，信仰不堅(jiān)、信念不強(qiáng)，則定力難強(qiáng)、定力難恒。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《稱事受祿不為茍得》）【典故】出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事書》，然先王之為天下，不患人之不為，而患人之不能，不患...
2024-12-10
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【寫材料用典】貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富
【寫材料用典】貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富“”【例文】貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富。清貧不僅指一種生活狀態(tài)，更指精神上的堅(jiān)守。今天，要求甘于清貧、樂于守貧，并非一味讓黨員干部過苦行僧般的生活。那種把堅(jiān)守清貧等同于只能貧窮、貧苦、貧寒的觀念，無疑是對清貧精神內(nèi)涵的誤解。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《堅(jiān)守清純之心》）【典故】出自清代王永彬《圍爐夜話》，貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸...
2024-12-10
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【寫材料用典】疏廣行止足之計(jì)，免辱殆之累
【寫材料用典】疏廣行止足之計(jì)，免辱殆之累“”【例文】疏廣行止足之計(jì)，免辱殆之累。隋朝大儒王通，曾作《止學(xué)》，以告誡世人凡事要懂得知足、知止?？梢姡鎸τ?，我國古人有著強(qiáng)烈的警戒意識，止足之戒也早已成為一種獨(dú)特而可貴的價(jià)值取向，引導(dǎo)人們不斷修身養(yǎng)性，在為人處世中規(guī)范言行。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《止足之戒》）【典故】出自東漢班固《漢書雋疏于薛等傳贊》，雋不疑學(xué)以從政，臨事不惑，遂立名跡，終始可述。疏廣...
2024-12-10
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【寫材料用典】卑而不失義，瘁而不失廉
【寫材料用典】卑而不失義，瘁而不失廉“”【例文】卑而不失義，瘁而不失廉，它對我們的啟示是，人生在世，要時(shí)刻注重個(gè)人修養(yǎng)，對待工作盡心竭力的同時(shí)，也要保持自身的清正廉潔。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《瘁而不失廉》）【典故】出自春秋時(shí)期齊國晏嬰《晏子春秋卷三內(nèi)篇篇二十二》，故圣人伏匿隱處，不干長上，潔身守道，不與世陷乎邪，是以卑而不失義，瘁而不失廉。【釋義】意思是，謙恭而不失禮儀，勞累而不失廉潔。“【賞析】曾...
2024-12-10
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【寫材料用典】自省吾身，常思己過，善修其身
【寫材料用典】自省吾身，常思己過，善修其身【例文】“自省吾身，常思己過，善修其身。”反躬自省是一種深度的、系統(tǒng)的、持續(xù)的自我觀察和評價(jià)，是一個(gè)終身課題，同時(shí)也是必修課題。做得到“吾日三省吾身”的人，能夠通過自我剖析、明辨是非，客觀地看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)，坦誠地評價(jià)自己的功績與過錯(cuò)。面對錯(cuò)誤時(shí)，不遮不掩，不退縮不逃避，坦坦蕩蕩，堂堂正正，也因此可以從修正錯(cuò)誤中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，于查漏補(bǔ)缺中擺正方向、砥...
2024-12-10
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【寫材料用典】以至誠為道，以至仁為德
【寫材料用典】以至誠為道，以至仁為德【例文】“以至誠為道，以至仁為德”，充分體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁者愛人、以天下為己任的精髓。以仁為核心的倫理范疇和道德理想，長期以來塑造了我們的價(jià)值理念、生存智慧、民族品格。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《以至誠為道以至仁為德》）【典故】出自北宋蘇軾《上初即位論治道二首道德》，人君以至誠為道，以至仁為德。守此二言，終身不易，堯舜之主也。至誠之外，更行他道，皆為非道；至仁之...
2024-12-10
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【寫材料用典】貪廉者，治理之大關(guān)。奢儉者，貪廉之根柢
【寫材料用典】貪廉者，治理之大關(guān)。奢儉者，貪廉之根柢【例文】“貪廉者，治理之大關(guān)。奢儉者，貪廉之根柢。欲教以廉，當(dāng)先使儉。”為官者吃什么，怎么吃，看似十分簡單，實(shí)則事關(guān)操守。宋代理學(xué)家真德秀對官員吃菜就有一番獨(dú)到的見解，他認(rèn)為，百姓面顯饑餓臉色，正是因?yàn)槭看蠓騻冋栈ㄌ炀频氐木壒剩绻宰畹图壍墓僦敝凉鋵⑾?，都是能吃得菜根的人，那么他們必定清楚知道自己?yīng)該做哪些事，百姓又何愁無飯吃而面露菜色...
2024-12-10
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【寫材料用典】人告之以有過，則喜
【寫材料用典】人告之以有過，則喜【例文】“人告之以有過，則喜。”當(dāng)別人指出自己的問題時(shí)，子路的態(tài)度是非常積極的。“君子檢身，常若有過。”問題總是客觀存在，能夠正視自己的問題，聽得進(jìn)別人勸解的人，往往虛懷若谷，不矜不伐，擁有自我審視的清醒和堅(jiān)定。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《知其不善速改以從善》）【典故】出自戰(zhàn)國孟軻《孟子公孫丑上》，孟子曰：子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉：善與人同，舍...
2024-12-10
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【寫材料用典】天下之禍，不生于逆，而生于順
【寫材料用典】天下之禍，不生于逆，而生于順【例文】“天下之禍，不生于逆，而生于順。”順風(fēng)雖勁，難保不生逆浪；春陽雖暖，難保不降寒霜。認(rèn)清形勢、審己知微，才能“收好帆”。鐘鳴鼎食之家，常有傾覆之禍；佩玉垂紳之士，須有切膚之憂。那些善于在高峰中看到低谷、在順境里預(yù)知逆勢的人，往往能夠化險(xiǎn)為夷，成就不凡事業(yè)。（中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《騎馬莫輕平地上》）【典故】出自宋代呂祖謙《左氏博議晉趙盾侵鄭》，物之以順至...
2024-11-27
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