【寫材料用典】道自微而生，禍自微而成“”【例文】道自微而生，禍自微而成,闡明了慎微的重要性。慎微，就是在細(xì)微之處保持警惕警醒，古人就此有很多警“”世之言，如不矜細(xì)行，終累大德,“”慎微防萌，以斷其邪,“堤”潰蟻孔，氣泄針芒,“”驕縱生于奢侈，危亡起于細(xì)微,等等?？?ldquo;以看到，對(duì)于慎微的關(guān)注，既指向道德修養(yǎng)層面，強(qiáng)調(diào)勿以善”小而不為，勿以惡小而為之,人之修身進(jìn)德，是一個(gè)不斷積小“善、去小惡的過程；也指向...
【寫材料用典】垂大名于萬世者，必先行纖維之事【例文】垂大名于萬世者，必先行纖維之事?！对幼铀?ldquo;子》有云，君子不絕小不殄微也，行自微也不微人，人知之則”愿也，人不知茍吾自知也，君子終身守此勿勿也。就是在勸告人們，不要因?yàn)樯剖挛⑿【筒蛔觯词棺隽?，也不要張揚(yáng)，自“”己知道就行了。人稱米青天的宋代文人米芾離任江蘇漣水知“”縣時(shí)，一句凡公之物，不論貴賤，一律留下，不得帶走的囑咐之言廣為傳頌、成為佳話...
【寫材料用典】行己也恭，事上也敬，養(yǎng)民也惠，使民也義“”“”【例文】儒家強(qiáng)調(diào)修身，重在克己反省，先賢指出了許多具體方法。行己也恭，事上也敬，養(yǎng)民也惠，使民也義；敏于事而慎于言，就有道而正焉；見賢思齊，見不賢而內(nèi)自?。豢思荷鳘?dú)，守心明性；等等。完善的人格不是天生的，氣節(jié)和風(fēng)骨也不是一時(shí)形成的。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《修己以安人》）【典故】出自《論語.“公冶長(zhǎng)》，子謂子產(chǎn)：有君子之道”四焉：其行己也恭，其...
【寫材料用典】茍正其身矣，于從政乎何有“【例文】孔子非常重視為政者個(gè)人道德的建設(shè)，提出為政”“”以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。他反復(fù)申說正己的重“要性，如政者，正也。子帥以正，孰敢不正”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身”“”“”，如正人何。可以看到，身正正其身既是修身的結(jié)“”“”果，也是從政不令而行的必要前提。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《修己以安人》）【...
【寫材料用典】公廉約己，明達(dá)政事“”“”【例文】公廉約己，明達(dá)政事。坦蕩無心，方能秉持“公心、堅(jiān)守初心；清白無”我，方能升華自我、成就大我。黨“”員干部當(dāng)謹(jǐn)記守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內(nèi)心的諄諄告誡，時(shí)刻保持清醒頭腦和澄明心境，自覺分清公與私的界限，抵住名與利的誘惑，以內(nèi)無妄思保證外無妄動(dòng)，真正做到處事以公、守身以正、用權(quán)以廉、謀政以明，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，創(chuàng)造出無愧時(shí)代、不負(fù)人民的實(shí)績(jī)。...
【寫材料用典】瘁而不失廉“”“【例文】瘁而不失廉，少些伸手享受，多些挺膺擔(dān)”當(dāng)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，須明白，為民服務(wù)、履職盡責(zé)是本分，務(wù)實(shí)清廉、兩袖清風(fēng)是本色，不為功名利祿所縛、不為金錢欲望所俘，方能永葆共產(chǎn)黨人的初心使命。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《瘁而不失廉》）【典故】出自春秋國(guó)晏《晏子春秋》，故圣人伏匿齊嬰隱處，不干長(zhǎng)上，潔身守道，不與世陷乎邪，是以卑而不失義，瘁而不失廉。【】意思是，恭而不失禮，累...
【寫材料用典】守孰為大？守身為大“”【例文】守孰為大？守身為大。清廉操守如白璧、似白衣，最怕由于個(gè)人松懈導(dǎo)致被污染，因?yàn)榈溁汲７e于忽微，千“”里之堤潰于蟻穴，一旦總開關(guān)動(dòng)搖失守，那么貪欲的閘門就容易打開而一發(fā)不可收拾。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《清廉自守》）【典故】出自戰(zhàn)國(guó)孟軻《孟子離婁上》，孟子曰：事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞...
【寫材料用典】但當(dāng)保涓潔，弗逐流波奔【例文】擇善，要善于吸納好的經(jīng)驗(yàn)和做法。林則徐廣交益友，虛心求教，秉持“但當(dāng)保涓潔，弗逐流波奔”的處事箴言，以正直的人格結(jié)交正人君子，與仁人志士結(jié)下深厚的情誼，為后代樹立了清正廉明、勤儉淡泊的典范。北宋文豪歐陽修不矜不伐，恃才而不驕，在文學(xué)創(chuàng)作上始終保持謙恭態(tài)度，善于接納各種意見。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《擇善而從》）【典故】出自清代林則徐《答陳恭甫前輩》，側(cè)聞官方...
【寫材料用典】天下之勢(shì)，以漸而成；天下之事，以積而固【例文】天下之勢(shì)，以漸而成；天下之事，以積而固。好高欲速，學(xué)者之通患。唯有一步一個(gè)臺(tái)階，才能達(dá)到至高之境，收到“廓然貫通”之效。誠(chéng)如王國(guó)維的“三境界論”，即古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌...
【寫材料用典】屏絕它好，始可謂之專；久而不倦，始可謂之勤“【例文】圣賢之學(xué)，非造次可成，須在積累。積累之要，”惟專與勤。屏絕它好，始可謂之專；久而不倦，始可謂之勤。黨員干部在學(xué)習(xí)提高、干事創(chuàng)業(yè)的路上，既要專心、又要勤奮，潛心修煉，日有所長(zhǎng)，持之以恒地追求卓越，才能形成自己的風(fēng)格，在這個(gè)變動(dòng)不居的年代留下恒久印痕。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《廓然貫通在于窮之以漸》）【典故】出自元代脫脫、阿魯圖《宋史列傳第...
【寫材料用典】士之所以能立天下之事者，以其有志而已“”【例文】士之所以能立天下之事者，以其有志而已。面“對(duì)積貧積弱、風(fēng)雨如晦的中國(guó)，毛澤東同志振臂一呼：天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不”“”說，誰說？我們不干，誰干？面對(duì)中國(guó)人搞導(dǎo)彈行不行的疑“問，錢學(xué)森斬釘截鐵地回答：外國(guó)人能搞的，難道中國(guó)人不能”“搞？有了志向，就有奮進(jìn)的方向、奮斗的動(dòng)力，就有了人生”能有幾回搏的...
【寫材料用典】人之一心，得其正，則事事皆得其正【例文】談及修身做人，先賢認(rèn)為“正心以為本”。正心修身是人格塑造、做人做事的基礎(chǔ)。白居易詩(shī)云：“自我心存道，外物少能逼。”柳宗元說：“守正為心，疾惡不懼。”朱熹有言：“人之一心，得其正，則事事皆得其正。”說的都是同樣的道理：內(nèi)心凈化、立根固本，方能力量無窮、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《秉綱而目自張執(zhí)本而末自從》）【典故】出自宋代朱熹《朱子語類》，心...
【寫材料用典】皇天不無意，美利戒止足“”【例文】皇天不無意，美利戒止足。心中有戒，才能行有所止、行之有界。它要求我在面各種惑和挑，內(nèi)們對(duì)誘戰(zhàn)時(shí)心有戒、行有制，不放任自己的欲望和沖，不失自備為節(jié)動(dòng)喪己的原則和底線。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《止足之戒》）【典故】出自唐代杜甫《南池》，芰荷入異，粳稻共比縣屋?；侍觳粺o意，美利戒止足。高田失西成，此物頗豐熟。清源多眾魚，遠(yuǎn)岸富喬木?！尽恳馑际牵皇巧咸煊幸獍才?..
【寫材料用典】夫功之成，非成于成之日“”【例文】夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起。我“”們都知道一個(gè)故事，叫庖丁解牛。庖丁用刀19年，刀依舊“如新，概因其游刃有余，以神遇而不以目視，官知止而神欲”行。庖丁技術(shù)如此高超，并非天成，而是經(jīng)過年復(fù)一年的操練，掌握了解牛之規(guī)律，故而出神入化、令人驚嘆。如果沒有“”平時(shí)的功夫，庖丁不可能動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《廓然貫通在于窮之以...
“”【例文】窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。堅(jiān)守清貧，方不易“其志。曾國(guó)藩有句家訓(xùn)：養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨”頭。是說做人要像春天一樣朝氣蓬勃，保持旺盛的生機(jī)；更要“”有硬骨頭，不為窮變節(jié)，不為賤易志。(中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《堅(jiān)守清純之心》)【典故】出自漢代桓寬《鹽鐵論》,古之君子，守道以立名，修身以俟時(shí)，不為窮變節(jié)，不為賤易志，惟仁之處，惟義之行。【釋義】意思是，不因?yàn)樨毟F而改變氣節(jié)，不因?yàn)榈匚?、身份低?..
【寫材料用典】不患人之不能，而患己之不勉【例文】當(dāng)前，面對(duì)形形色色的誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部能否保持政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，事關(guān)忠誠(chéng)、干“凈、擔(dān)當(dāng)，事關(guān)初心和使命。不患人之不能，而患己之不”勉。理想信念是定力的根和源，信仰不堅(jiān)、信念不強(qiáng)，則定力難強(qiáng)、定力難恒。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《稱事受祿不為茍得》）【典故】出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事書》，然先王之為天下，不患人之不為，而患人之不能，不患...
【寫材料用典】貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富“”【例文】貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富。清貧不僅指一種生活狀態(tài)，更指精神上的堅(jiān)守。今天，要求甘于清貧、樂于守貧，并非一味讓黨員干部過苦行僧般的生活。那種把堅(jiān)守清貧等同于只能貧窮、貧苦、貧寒的觀念，無疑是對(duì)清貧精神內(nèi)涵的誤解。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《堅(jiān)守清純之心》）【典故】出自清代王永彬《圍爐夜話》，貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸...
【寫材料用典】疏廣行止足之計(jì)，免辱殆之累“”【例文】疏廣行止足之計(jì)，免辱殆之累。隋朝大儒王通，曾作《止學(xué)》，以告誡世人凡事要懂得知足、知止?？梢姡鎸?duì)欲望，我國(guó)古人有著強(qiáng)烈的警戒意識(shí)，止足之戒也早已成為一種獨(dú)特而可貴的價(jià)值取向，引導(dǎo)人們不斷修身養(yǎng)性，在為人處世中規(guī)范言行。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《止足之戒》）【典故】出自東漢班固《漢書雋疏于薛等傳贊》，雋不疑學(xué)以從政，臨事不惑，遂立名跡，終始可述。疏廣...
【寫材料用典】卑而不失義，瘁而不失廉“”【例文】卑而不失義，瘁而不失廉，它對(duì)我們的啟示是，人生在世，要時(shí)刻注重個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)待工作盡心竭力的同時(shí)，也要保持自身的清正廉潔。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《瘁而不失廉》）【典故】出自春秋時(shí)期齊國(guó)晏嬰《晏子春秋卷三內(nèi)篇篇二十二》，故圣人伏匿隱處，不干長(zhǎng)上，潔身守道，不與世陷乎邪，是以卑而不失義，瘁而不失廉。【釋義】意思是，謙恭而不失禮儀，勞累而不失廉潔。“【賞析】曾...
【寫材料用典】以至誠(chéng)為道，以至仁為德【例文】“以至誠(chéng)為道，以至仁為德”，充分體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁者愛人、以天下為己任的精髓。以仁為核心的倫理范疇和道德理想，長(zhǎng)期以來塑造了我們的價(jià)值理念、生存智慧、民族品格。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《以至誠(chéng)為道以至仁為德》）【典故】出自北宋蘇軾《上初即位論治道二首道德》，人君以至誠(chéng)為道，以至仁為德。守此二言，終身不易，堯舜之主也。至誠(chéng)之外，更行他道，皆為非道；至仁之...
